□ 陳思思

漫畫/高岳

近期，電視劇《主角》在央視一套播出。該劇改編自陜西作家陳彥的同名小說，播出后在全國掀起了觀劇熱潮。該劇的熱播也讓秦腔成功破圈，成為當(dāng)下現(xiàn)象級文化熱點(diǎn)。

秦腔，中國最古老的戲劇之一，孕育于先秦、形成于秦、精進(jìn)于漢、昌明于唐、完整于元、成熟于明、廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀，乃全國梆子戲之鼻祖?？梢哉f，是秦腔深厚的歷史積淀，讓《主角》擁有了直抵人心的力量。

循著電視劇《主角》的敘事脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，隱藏在戲里戲外、代代相傳的法文化傳統(tǒng)，正是塑造秦腔獨(dú)特文化品格的深層密碼。

舞臺之上的正義書寫

《主角》中，憶秦娥每一次在舞臺上的大放異彩，都成為觀眾激動不已的情感共鳴點(diǎn)。打動觀眾的，不僅是其精彩的表演，更是她所演繹的一出出秦腔經(jīng)典劇目。比如，《游西湖》以陰司審判與鬼魂復(fù)仇的敘事，呈現(xiàn)了人們對正義的樸素追求。秦腔的魅力正在于其擅長通過戲曲敘事生動書寫有關(guān)正義的主題，從古到今，綿延不絕。秦腔傳統(tǒng)戲中法文化劇目應(yīng)有600多本，其中公案戲就有238個，經(jīng)典劇目有《鍘美案》《三滴血》《春秋配》等。陜甘寧邊區(qū)秦腔紅色法治劇目數(shù)量在60部左右，內(nèi)容涉及三三制、婚姻自由、減租減息、司法審判等多種法治主題，代表性劇目有《劉巧兒告狀》《血淚仇》《官逼民反》等。當(dāng)代秦腔劇目中，弘揚(yáng)社會主義法治精神的劇目亦不斷涌現(xiàn)，如《臥虎令》《秦樓案》《關(guān)西夫子》等。通過秦腔，傳統(tǒng)正義、紅色法治與新時代廉潔得以一脈相承，并在各個歷史階段持續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的社會治理功能。

與《游西湖》的熱烈形成鮮明對比的，是《主角》中出現(xiàn)的《周仁回府》。該劇雖未在劇中完整呈現(xiàn)，但卻成為該劇悲傷情感的精神底色與情緒回響。尤其當(dāng)周師和古師在茍師離世后，對著其空床唱起《周仁回府》時，屏幕前的許多觀眾熱淚盈眶?！吨苋驶馗分v述了周仁忍痛犧牲自己妻子解救受冤義兄之妻，最終使其闔家團(tuán)圓的冤案平反故事。周仁的形象在長期傳唱中逐漸成為“忠義”象征。劇中那一段“李英蘭秉忠烈，人神共鑒”，不僅唱出了大家對茍師“忠義”的認(rèn)可，也把秦腔法文化中關(guān)學(xué)之內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致。秦腔深受關(guān)學(xué)之滋養(yǎng)，在以“心”為核心的理論基礎(chǔ)上，形成了依托“仁義禮智”四德涵養(yǎng)人心的價值追求，并以此塑造了許多經(jīng)典法治人物。除了周仁，秦腔中還有執(zhí)法如鋼的王震、忠肝義膽的艾謙、除暴護(hù)法的海瑞、為民請命的孫安等。其中最深入人心的莫過于《鍘美案》中的包公，那句“不除民賊不姓包”的唱詞，將其對百姓的“仁義”深深地刻在了中國法治文化的基因之中。通過秦腔的傳承與發(fā)展，這一基因得以延續(xù)并不斷豐富，其中《劉巧兒告狀》中馬錫五、《臥虎令》中的董宣都成為中國經(jīng)典的法治符號。

此外，《主角》中從茍師到憶秦娥的吹火表演，也引發(fā)了觀眾的廣泛關(guān)注與追捧。吹火是秦腔極具特色的表演特技，多用于鬼魂劇目，而此類劇目中多以冤案敘事為核心。如《游西湖》中，李慧娘吐火一場，被命名為“審鬼”，這一口口火焰是冤屈之火，是復(fù)仇之火，更是審判之火，通過這種舞臺藝術(shù)，完成了對惡人的最終審判。秦腔中還有許多震撼的特技，集中體現(xiàn)了對公平正義的藝術(shù)化表達(dá)。如耍牙，多為扮演陰司判官的毛凈所用。演員通過控制口中兩顆較長的豬牙或牛骨磨成的牙齒，塑造威嚴(yán)肅穆的司法形象，以彰顯懲惡揚(yáng)善的法文化內(nèi)涵。再如“滾釘板”，專用于鳴冤情節(jié)，通過極具沖擊力的舞臺呈現(xiàn)，表達(dá)對冤案昭雪的價值追求。此外，《主角》中呈現(xiàn)的秦腔服裝、道具、妝容、臉譜、程式、音樂等藝術(shù)元素中多蘊(yùn)含深厚的法文化內(nèi)涵，共同構(gòu)成了系統(tǒng)的法治文化表達(dá)體系，成為秦腔獨(dú)具魅力的文化標(biāo)識。

梨園之中的秩序構(gòu)建

《主角》中“忠”“孝”“仁”“義”四位師傅的名字，為觀眾呈現(xiàn)了一套完善且成熟的秦腔班社規(guī)則。在傳統(tǒng)秦腔班社中，歷來有進(jìn)班后重起藝名的規(guī)則，尤其科班教育出現(xiàn)后，這種命名變得更加規(guī)范。如《主角》中四位師傅都為“存”字派學(xué)生，他們的名字中都有一個“存”字。秦腔歷史中，清代著名的德盛班以“德”字為學(xué)員命名，其中名角兒有須生郗德育、小生王德孝、花臉田德年等。這種以統(tǒng)一字輩命名的規(guī)則，在班社內(nèi)部構(gòu)建起嚴(yán)密的輩分秩序，形成了尊師重道、長幼有序的管理體系，強(qiáng)化了成員之間的身份認(rèn)同與行為約束，使班社內(nèi)部得以維持穩(wěn)定有序的組織運(yùn)行。此外，崇高藝德的構(gòu)建也成為秦腔學(xué)生命名的規(guī)則。《主角》中“存”字派老藝人多達(dá)三十多位，其“存”字后面，都跟著“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”，還有“孝、悌、節(jié)、恕、勇”“忠、厚、尚、勤、敬”這些表達(dá)高尚品格的字。1912年易俗社成立后，以“中”“華”“民”“國”“秦”“易”“俗”這七個字來為學(xué)生命名，以期學(xué)生能以國家為重，以“移風(fēng)易俗，啟迪民智”為己任。無論劇中的“存”派老藝人，還是劇外的秦腔名伶，多有與其名相符之藝德，這成為秦腔薪火相傳的重要保障。

《主角》中也大量呈現(xiàn)了秦腔的行業(yè)規(guī)則。憶秦娥與四位師傅之間的師徒關(guān)系，不僅是該劇傳承故事的核心，更是秦腔行規(guī)的典型代表。所謂“拜師”不是一種簡單的形式，而是一套完善的規(guī)則。在傳統(tǒng)秦腔科班中，拜師儀式是在莊王像前行四次作揖，磕四個響頭，或由師傅授藝名。一經(jīng)拜師后，徒弟就有遵守師傅教導(dǎo)、照顧師傅起居和贍養(yǎng)等義務(wù)，師傅則有傾囊相授的義務(wù)。憶秦娥正是通過這種行業(yè)規(guī)則，在尊師重道中獲得了真?zhèn)?，改變了命運(yùn)，秦腔也在這一規(guī)則內(nèi)獲得了延續(xù)。除此之外，《主角》中還呈現(xiàn)了許多其他秦腔行規(guī)，其中包括打開場、搭紅、走穴、請戲、掛號、會戲、寫戲、捎戲、換場面、幫行、包戲等。這些行規(guī)是秦腔行業(yè)內(nèi)部具體運(yùn)行的機(jī)制，貫穿于秦腔藝人從學(xué)藝、登臺到流動演出的全過程，構(gòu)成了一套高度細(xì)密且自我約束的行業(yè)規(guī)范體系。至今，許多行規(guī)仍發(fā)揮著重要作用，是我國文化法治體系構(gòu)建的重要民間法基礎(chǔ)。

法文化的場域生成與制度演進(jìn)

為使觀眾更為深入、全面地了解秦腔藝術(shù)，《主角》中還呈現(xiàn)了貫穿于戲里戲外的秦腔班社、會館與藝人。班社與會館是秦腔法文化的重要生成場域，藝人則是其關(guān)鍵的傳承主體。其中憶秦娥演出的百年關(guān)中騾馬古會，原型為西安市騾馬市。由于騾馬市自身良好的戲曲生態(tài)，清代乾隆年間，由行業(yè)牽頭聯(lián)絡(luò)，集資在此興建梨園會館，用于行業(yè)間相互扶持、共同規(guī)范，有效保證了秦腔的興旺發(fā)展。而劇中所謂“規(guī)矩多”的易俗社，則是在1912年，為響應(yīng)全國戲曲改良而成立的新型班社，以一出《三滴血》重塑了民間社會的秩序觀念與法律意識，并以嚴(yán)格之社規(guī)樹立了行業(yè)治理之典范。劇中的省戲曲劇院，原型為陜西省戲曲研究院，其前身為1938年成立的陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立的第一個革命戲曲團(tuán)體。通過一系列新編或改編的紅色法治劇目，為邊區(qū)法治建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。無論易俗社，還是陜西省戲曲研究院，至今仍以法治劇目演出為己任，不斷在為當(dāng)代法治建設(shè)而努力。

2021年11月26日《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》通過，該條例是全國首部省級層面針對單一戲曲劇種制定的地方性法規(guī)。這個“首部”，如同《主角》的走紅一樣，根源于秦腔與法律血脈相連的千年歷史，與其獨(dú)特的法文化魅力。

當(dāng)我們跟隨《主角》重新審視秦腔，探尋其背后隱秘的法文化密碼，就會明白：在秦腔慷慨激昂的怒吼中，長久地回蕩著中國人傳承千年的正義之聲。

（作者系西安建筑科技大學(xué)副教授）